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  • 谈谈净土宗的几个关键问题

    惯性，究其根源就是以假为真，见不到缘起性空的真理，因此照不破妄情妄境，起心动念，随逐万法，迷己为物，颠倒轮回。无明如能断掉，一些过去生中形成的惯性只是表面的习气，不足为害，因此不少圣者证道后，仍有习气...

    宋智明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23265439791.html

  • 禅诗审美境界论

    禅宗认为，由于迷己逐物，逐物迷己，导致了"本来面目"的失落。为了重现"本来面目"，禅宗运用般若智观粉碎迷情妄念，以回归于纤尘不染的生命源头。[1]般若智观表现为电光石火、棒喝截流的公案机锋，迸射出壁立万...如如，早是变了也！"[4](卷3)(扫除如如境)　"或又执个一切平常心是道，以为极则，……此依草附木，不知不觉一向迷将去！"[13](卷44)(扫除日用境)真正的禅诗审美境界，不容凑泊，心行处灭，正如...

    吴言生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00052842574.html

  • 佛说般舟三昧经略释（2）

    一团肉不是我。楞严经讲过“迷己为物”，把自己错认为一个东西。或者是“认物为己”，把物当作自己的错误。静下来之后真正内证到才是，用头脑去想都不是，那只是思想。　　我们一辈子给这身心骗去了，所以禅宗祖师当修行人来找他，他便当头就问：“谁拖著这一具死尸来?”看到这修法的人莫名其妙，连这个五蕴身心本幻都不知道，在认物为己的境界里参禅、叩头、求法、烧香、念经、念咒所以骂他。众生不都是拖著尸体在做事吗?要怎样...

    洪文亮医师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21421264622.html

  • 禅宗生态审美观的现象学透视

    山，见水不是水，而今得个休歇处，依前见山是山，见水是水。”[8]“未参禅时，见山是山，见水是水”，是处于二元对立状态下只见物而不见人的情形，是迷己逐物。有个入处，恰好是从自性中来，即悬置了种种遮蔽纯粹...

    邓绍秋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17534971054.html

  • 佛教里如何理解忏悔？

    迷失了自己，这就是《法华经》上所说的“迷己逐物”。因此现代人尽管生活在丰富多彩的物质环境中，依然感到空虚、失落、无聊、孤独，这都是因为迷失了自己的缘故。唯有对自己的言行生惭愧心，才能进一步有忏悔的意愿...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08283689098.html

  • 宋僧元净遗事稽存

    临风学舞腰。”师曰：“汝柳姓乎？”乃冁然而笑。师良久呵曰：“汝无始已来，迷己逐物，为物所转，溺于淫邪，流浪千劫，不自解脱，入魔趣中，横生灾害，延及无辜，汝今当知魔耶非魔，魔即法界，我今为汝宣说《首楞...呵曰：“汝无始已来，迷己逐物，为物所转，溺于淫邪，流浪千劫，不自解脱，入魔趣中，横生灾害，延及无辜。汝今当知魔即非魔，魔即法界，我今为汝宣说《首楞严》秘密神咒，汝当谛听，讼既往过愆，返本来清净觉性。”...

    重虚堂著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07324752313.html

  • 山庵杂录(下)

    炉炭镬汤[拼-ㄙ+ㄊ]得入。为人只在一丝头。佛陇宜行可听雨偈云。檐前滴滴甚分明。迷己众生唤作声。我亦年来多逐物。春宵一枕梦难成。噫。四人学者。偈语虽工。在当时已泯泯无闻。余故录之。以示后学焉。　　竺元先师。...扬州人。三人俱是愽地凡夫。绝无正见。妄自刊语录。晖藏主。鄞人。参照千江。将金刚经每分析段。妄为之颂。刊板印施。余在桐谷时。晖来谒。余问晖。此经以何立题。以何为宗。竟矒无所晓。况欲其为迷己众生摽出无上正...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15052355755.html

  • 略论明心见性－－元音老人

    十二类生。由是周而复始，循环不已，故而生死轮回不息。今欲回复本来，出离生死，首须觉破无明。以无明不破，迷己逐物，见境生心，生死绝不能了。 以是一切经论，所有法门，无不围绕著这一中心—&...。以众生本来是佛，不因修成。只因不觉，迷己逐物，追逐外境，沦为众生。今如凛觉醒悟，如千年暗室，一灯能明。便恢复本性，有何修证之可言？故云不假劬劳、肯綮修证也。但如习染浓厚，妄执深重，虽明斯理而历境心生...

    元音老人

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23104776544.html

  • 要空，才能有

    东西，那有什么摩尼宝珠呢？” 　　佛陀告诉四大天王：“我将一般世俗的珠子给你们看，你们都会分别它的颜色，但真正的宝珠在你们面前时，你们却视而不见，这是多么颠倒啊！” 　　的确，世人颠倒，执著幻有，迷己逐物，因此，有所收获的时候就欢喜雀跃，有所失落的时候就忧悲苦恼；诸事顺遂的时候就兴奋无比，遇到困难的时候就垂头丧气，自己的情绪完全被外相所主导而不知。如果我们能够认识世间一切的事物皆为无常不实，从而...

    星云法师

    |星云|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0044253893.html

  • 明心见性之意义

    不堪设想！ 　　关于无修无得无证之说，即是彻悟到家人之了脱语，亦是最初理解如来密因人之因地法语。以众生本来是佛，不因修成。只因不觉，迷己逐物，追逐外境，沦为众生。今如凛觉醒悟，如千年暗室，一灯能明。便...如来藏、佛性、真心、大圆胜慧等等。只因众生迷而不觉，不知有此妙体，无始以来，只与生灭和合，变为妄心。故心性原是一物，如水之与波，不是两回事。现在世界得以飞跃前进，全靠自动化，而自动化又靠热能，无有热能，...

    元音老人

    |禅宗|明心见性|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0953478367.html
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